鼎的景觀雕塑

鼎，古代原是飪食器，后來(lái)變?yōu)榻y(tǒng)治階級(jí)政治權(quán)利的重要象征，視為鎮(zhèn)國(guó)之寶和傳國(guó)之寶，也是明貴賤，別上下等級(jí)制的標(biāo)志。史載，天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎。銅鼎，是中國(guó)古代最重要的一種禮器。在王墓出土了一套鼎，共九件，這套鼎又名升鼎，這九個(gè)鼎大小不一，依次縮小。，在最大的首鼎上刻有長(zhǎng)達(dá)469字的銘文，記述了中山國(guó)討伐燕國(guó)，開(kāi)辟疆土的事件。這是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的刻銘最長(zhǎng)的一件戰(zhàn)國(guó)器物，彌足珍貴。九鼎的使用，反映出中山國(guó)政治制度已經(jīng)漢化，采用了中原大國(guó)的禮制，同也有力地證明中山國(guó)已躋身于強(qiáng)國(guó)之列。由此傳下來(lái)的歷史，銅鼎一直是中國(guó)人們的吉祥之物。

鼎隨著時(shí)代的發(fā)展，作用也是不同的，最開(kāi)始作為一種禮器存在，后來(lái)代表著權(quán)利的象征，視為鎮(zhèn)國(guó)之寶和傳國(guó)之寶，也是明貴賤，別上下等級(jí)制的標(biāo)志。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，鼎發(fā)展到現(xiàn)在，他展現(xiàn)的不僅僅是一個(gè)鼎，他還展現(xiàn)了中國(guó)的歷史文化，他代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)園林雕塑與中國(guó)的水墨有畫(huà)異曲同工之妙，都是以酣暢淋漓的大寫(xiě)意來(lái)表現(xiàn)意境，它將中國(guó)幾千年的優(yōu)秀文化孕育其中。我認(rèn)為園林中最早的雕塑就是園林之石等，但是逐漸的各種材質(zhì)的雕塑也出現(xiàn)在人們的視野之內(nèi)，園林雕塑不僅是一種點(diǎn)綴，更重要的是人賦予了它更多地一種象征和一種精神。景觀雕塑形式多樣，他們不僅是詩(shī)人、畫(huà)家吟頌和表現(xiàn)的題材，而且人們對(duì)于雕塑有著極高的審美意識(shí)，他們能從園林景觀雕塑中領(lǐng)悟到它的美學(xué)價(jià)值。

城市景觀雕塑作為一種環(huán)境藝術(shù)，已經(jīng)越來(lái)越受到人們的重視，而其應(yīng)用領(lǐng)域也越來(lái)越廣闊。不只是園林，景觀等處可見(jiàn)城市雕塑。房地產(chǎn)，陵園建設(shè)等都成為石雕的市場(chǎng)?？梢?jiàn)城市景觀雕塑已經(jīng)漸漸深入到人民群眾中去，被大眾所接受，前景廣闊。城市景觀雕塑不管是園林景觀中，還是樓區(qū)，城市標(biāo)志都代表著這個(gè)城市的文化風(fēng)貌。